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Folgende Axiome
sind für das “kommunikative Modell” vorauszusetzen:

Die Gestaltung des Lebens hängt unmittelbar an dem Bild, das wir vom “Menschen” haben. Schon seit längerem kann festgestellt werden, dass das im westlichen Kulturkreis durch Christentum und Humanismus geprägte und tradierte “Menschenbild” einem anscheinend unaufhaltsamen Auflösungsprozess unterliegt. Die Auswirkungen sind enorm und die damit einhergehenden (globalen) Veränderungen unabsehbar.

Was ist Ursache dieser humanistischen Erosion?
Die Ursachen sind mehr als komplex, aber es können folgende Hauptursachen genannt werden:
ungemein erfolgreiche Technologien, ausgeprägte (gefühlsbestimmte) Individualisierung, tief- und weitgreifende wissenschaftliche Erkenntnisse und eine allgemein um sich greifende Sinn- und Orientierungslosigkeit.

Diese grundlegenden gesamtgesellschaftlichen Veränderungen beinhalten zweierlei:
Einerseits bedeuten sie eine abgrundtiefe Bedrohung für das Leben eines jeden von uns
und vor allem für die Zukunft unserer Kinder -
andererseits beinhalten diese Umwälzungen auch gigantische Chancen
für die weitere Entwicklung der Menschheit.

Auf welche Seite die große Waage der Globalisierung letztendlich ausschlagen wird, hängt meiner Einsicht nach, einzig und allein daran, wie wir in Zukunft den “Menschen” weltweit wahrnehmen und denken werden!

Warum?

Das “Menschenbild” ist Achse und Mittelpunkt unserer Lebensgestaltung.
Alles dreht sich letztendlich um den “Menschen”:

Das können wir einmal schon bei uns selbst feststellen: Wie sehr sehnt sich unser ICH danach, im Mittelpunkt zu stehen? Wie geht es uns, wenn wir wirklich mal Mittelpunkt sind (und sei es noch so kurz)? Dann ist die Welt für uns gleich in Ordnung! Das hat erst einmal nichts mit krankhaftem Egozentrismus zu tun, sondern es liegt in der Natur des Menschen! Im Gegensatz dazu: Wie sehr haben wir damit zu kämpfen, wenn wir uns in einsamer Stunde plötzlich “der zärtlichen Gleichgültigkeit des Seins” (A. Camus) bewußt werden? Dann scheint die Welt ganz und gar nicht mehr in Ordnung zu sein! Und wie schnell kann sich dies wieder ändern, wenn uns wenigstens einer zeigt: “Du bist mir wichtig!” Die Lebenskunst besteht nun darin, eine “Mitte” unter vielen “Mitten” zu werden!

Dieser kurz angedeutete subjektive Zugang, dass der Mensch selbst Mitte seiner Ordnung ist, läßt sich auch auf objektiv wissenschaftlicher Ebene wiederfinden. Der große Naturforscher und Theologe P. Teilhard de Chardin hat sein geniales Hauptwerk “Der Mensch im Kosmos” vor allem dem Sehen und Wahrnehmen des Menschen gewidmet. Systematisches Sehen und Wahrnehmen ist dem wissenschaftlichen Arbeiten zugrundegelegt. Systematisches Sehen und Wahrnehmen und daraus abgeleitetes Erkennen und Verstehen schafft Ordnung! Doch was ist das eigentliche Ziel und die eigentliche Motivation der Wissenschaft? Zu welchem Sehen und Wahrnehmen treibt uns Menschen letztendlich der in uns liegende Drang nach Erkennen und Verstehen unserer Lebenswelt? Nach Teilhards Einsicht ist der “Mensch im Kosmos” das eigentliche und letzte Ziel der wissenschaftlichen Arbeit. So eröffnet er sein berühmtes Buch mit folgenden Worten:
"Die folgenden Seiten sind Ausdruck eines Bemühens, zu sehen und sehen zu machen, was des Menschen Bestimmung und Anspruch ist, wenn man ihn voll und ganz in den Rahmen der Erscheinungen stellt. Warum dieses Trachten nach dem Sehen? Und warum richten wir unsere Blicke im besonderen auf den Menschen als Objekt?
Sehen. Man könnte sagen, das ganze Leben sei darin beschlossen, - wenn nicht in seinem Ziel, so doch in seinem Wesen. Höheres Sein ist umfassenderes Vereintsein: dies ist der Grundgedanke des vorliegenden Buches und der Schluß, zu dem es gelangt. Diese Vereinigung jedoch - wir werden es noch feststellen müssen - steigert sich nur, wenn wachsendes Bewußtsein sie trägt. Das aber bedeutet Schau. Deshalb entspricht die Geschichte der lebenden Wesen zweifellos der Ausgestaltung immer vollkommenerer Augen inmitten eines Kosmos, in dem die Möglichkeit eines immer schärfer sich ausbildenden Unterscheidungsvermögens besteht. Ist nicht die Schärfe und die Fassungskraft eines Blickes das Maß für die Vollkommenheit des lebenden und die Überlegenheit des denkenden Wesens? Mehr und besser sehen zu wollen ist also keine bloße Laune, keine Neugierde, kein Luxus. Sehen oder zugrunde gehen. In dieser durch das geheimnisvolle Geschenk des Daseins aufgezwungenen Lage befindet sich jedes Element des Universums. Und dies ist demnach, auf höherer Ebene, auch die Daseinsbedingung des Menschen.
Wenn aber Erkenntnis wirklich so lebensnotwendig und beseligend ist, warum - ich wiederhole die Frage - diese Vorliebe für die Ergründung des Menschen? Ist der Mensch nicht schon hinreichend beschrieben -, und langweilig? Besteht nicht ein besonderer Reiz der Wissenschaft gerade in der Ablenkung und Beruhigung unseres Blicks, wenn dieser endlich auf einem andern Gegenstand verweilen kann als dem eigenen Ich?” (aus: P. Teilhard de Chardin, Der Mensch im Kosmos, München: Beck 1959(7) 1964, S. 3.)

Zum ersten Axiom:

... welcher Kosmos also?

Auch wenn wir es persönlich kaum nachvollziehen können, so müssen wir dennoch auf gesellschaftlicher Ebene ebenfalls an dem Axiom festhalten, dass dieses Gesetz der Menschen-Mitte generell für die Entfaltung unserer gesamten Lebenswelt Geltung hat. Solange der “Mensch” die Achse unseres Handelns und Strebens ist, solange entsteht oder herrscht eine menschengerechte Ordnung.
Das deutsche Wort “Ordnung” entspricht dem altgriechischen Begriff “Kosmos”. Wenn etwas “in Ordnung” ist, also sozusagen “im Kosmos” ist, dann empfinden wir es meist auch als sehr ästhetisch oder ausgesprochen harmonisch - ja, wir Menschen sehnen uns letztendlich unstillbar und immerwährend nach Ordnung, also nach Harmonie und dem Schönen. Gerade in unseren Tagen, in denen beispielsweise zunehmend der “Körperkult” den Menschen in ein ästhetisches Prokrustesbett zu pressen versucht, wird unser tiefes Verlangen nach Ordnung nur allzu deutlich. Man könnte diese einseitige und fast zwanghafte Fixierung auf einen ästhetisch-perfekten Körper durchaus im großen Zusammenhang mit dem Verlust des bisherigen Kosmos bringen: Wenn wir schon “im Großen” ohnmächtig der Auflösung unseres Makro-Kosmos (Gesellschaft, Wirtschaft, Politik, Kirche ...) gegenüberstehen und wir dadurch immer weniger das (gesunde) Gefühl vermittelt bekommen in (einer) Ordnung zu sein, dann soll doch wenigstens “im Kleinen” unser Mikro-Kosmos und sei es nur nach außen hin, d.h. unser Körper, noch in Ordnung sein - notfalls ist er mit Gewalt, z.B. mit einer Schönheitsoperation in Ordnung zu bringen!

Welcher “Makro-Kosmos” jedoch letztendlich für eine menschengerechtere Gestaltung unser Zunkunft vorauszusetzen ist, wurde schon in der Präambel der UNO vom 10. Dezember 1948 in Paris mit dem Menschenrechten formuliert. Wir sehnen uns danach, in diese allgemeinverbindliche Ordnung gestellt zu sein - im Kontext der Menschenrechte sind wir sozusagen höchst in (einer menschengerechten) Ordnung:
»Da die Anerkennung der allen Mitgliedern der menschlichen Gesellschaft innewohnenden Würde und ihrer gleichen und unveräußerlichen Rechte die Grundlage von Freiheit, Gerechtigkeit und Frieden in der Welt bildet, da Verkennung und Missachtung der Menschenrechte zu Akten der Barbarei geführt haben, die das Gewissen der Menschheit tief verletzt haben, und da die Schaffung einer Welt, in der die Menschen Rede- und Glaubensfreiheit genießen und frei von Not und Furcht leben, als das höchste Bestreben der Menschheit verkündet worden ist ..., verkündet die Generalversammlung die vorliegende Allgemeine Erklärung der Menschenrechte ...«

Erstes Axiom:

Zum zweiten Axiom:

... die Qualität des “Sehens” -
oder: Welche Sichtweise ist vorauszusetzen?

Zusätzlich verstärkt wird die oben angedeutete enggeführte Lebens-Ordnung durch ein Wahrnehmungs- und Beurteilungsraster, das z.B. allein durch die Erfolge in Medizin und Biologie mehr und mehr an Plausibilität in unserer Gesellschaft gewinnt:
Der Mensch hat gesund, schön, leistungsfähig und perfekt zu sein. Dafür hat er selbst Sorge zu tragen! Zunehmend entsteht immer mehr der Eindruck, wenn dies nicht der Fall ist, dann ist der Einzelne auch selbst schuld daran.
Anscheinend unaufhaltsam und ganz wie von selbst, hat die Naturwissenschaft die Neudefinition des Menschen übernommen und beeinflußt damit inzwischen maßgeblich die gesamtgesellschaftliche Entwicklung.
Jedoch offenbart bei genauerer Betrachtung, das rein naturwissenschaftliche Denken eine sehr gefährliche Sichtweise - eine geistige Linse, die den “Menschen” bis zur Unkenntlichkeit entstellen und deformieren kann (vgl. dazu auch die allgemeine Diskussion um die “Würde des Menschen”)!
In der Folge entsteht eine wahrlich unmenschliche Ordnung, in der über den Begriff des Zumutbaren und Unzumutbaren, sprich: “in Ordnung” und “nicht in Ordnung”, gegenwärtig noch - und ich schreibe hier ganz bewußt “noch” - sukzessive die Grenzbereiche des “neudefinierten Menschen” austangiert werden!

Ohne Frage tragen all die unglaublich faszinierenden Einblicke in unsere menschliche Verfaßtheit, in unsere Abhängigkeiten dazu bei, dass wir uns selbst und andere besser verstehen lernen und damit auch unser Leben letztendlich besser gestalten können. Doch diese rein naturwissenschaftlichen Festschreibungen dürfen nicht aus dem organisch-lebendigen Gesamtzusammenhang herausgerissen werden und für sich alleine stehen. Sie müssen in einen größeren Zusammenhang, d.h. in das “Mensch-Sein” eingeordnet werden. Die Natur des Menschen erfordert einen möglichst ganzheitlichen und geordneten Zugang zum “Menschen” - und der geht weit über den rein naturwissenschaftlichen Zugang hinaus!

Dass die Frage nach dem “Menschen” weit über den Horizont der Naturwissenschaften hinausreicht, deutet schon allein der immerwährende Versuch des Menschen an, die “alte Ordnung zur retten” oder “eine neue Ordnung zu schaffen”, also das drohende lebensfeindliche und tödliche Chaos abzuwenden. Es ist ein zutiefst menschliches Bemühen, welches nur im Blick auf Alpha und Omega des Menschen, also im Zusammenhang von Anfang und Ende unseres menschlichen Seins zu verstehen ist:

Früher oder später weiß oder erahnt jeder von uns, daß er irgendwie in diese Welt geworfen wurde, dann vielleicht ein paar Jahrzehnte darin mehr oder weniger sinnvoll herumstolpert und zu guter Letzt diese Welt wieder zu verlassen hat - totsicher!

Und das könnte prinzipiell, auch für die Menschheit gelten - natürlich in anderen Zeiträumen!

Mit anderen Worten:
Jeder von uns Menschen weiß um seine eigene Endlichkeit und Begrenztheit -
und gerade unserer Generation ist es auch zugedacht,
von der potentiellen Endlichkeit und Begrenztheit der Menschheit zu wissen -
weit mehr von dieser Bedrohung zu wissen, als dies unsere Vorfahren jemals erahnen hätten können (Atombomben, Umweltzerstörung, Artensterben, Kometen, ...)!
Dies alles hat viel mit dem Phänomen des Todes zu tun und das liegt außerhalb des naturwissenschaftlichen Erkenntnisbereiches. Naturwissenschaft vermag durchaus tiefe Einblicke in den Vorgang des Sterbens ermöglichen - aber über den Tod kann sie keine Aussagen machen! Doch gerade der Tod gehört untrennbar zum “Mensch-Sein”.

Dieser Hinweis soll genügen, um zu verdeutlichen, dass der interdisziplinäre Dialog der verschiedenen Wissenschaftsbereiche noch weit mehr an Bedeutung gewinnen wird, als dies heute schon der Fall ist. Kommunikation hat in unserer Zeit eine Schlüsselstellung. Die “kommunikativen Möglichkeiten” (Sprache, Schrift, Medien, ...) sind letztendlich auch die größten Errungenschaften des Menschen. Die gelingende weltweite Kommunikation wird darüber mit entscheiden, ob der “Mensch” im Mittelpunkt der globalen Entwicklungen bleibt oder dabei immer mehr ins Hintertreffen gerät, wie es sich derzeit auf erschreckende Weise auf allen Ebenen andeutet.

Die kommunikativen Möglichkeiten verbinden die Menschen untereinander und tragen zugleich wesentlich zu seiner Bewußtseinsbildung und -erweiterung bei. Sie realisieren mit ihren Leitungen und Synapsen gewissermaßen das “Nervensystem der Erde”. Die kommunikativen Möglichkeiten sind also eine Grundvoraussetzung für unser stetig wachsendes Bewußtsein.

Wenn es aber um die grundsätzliche Gestaltung unseres Lebens geht, dann benötigt der “globale Neokortex” auch “einheitliche Wahrnehmungs- und Übertragungsmuster” wie es zum Beispiel die Grammatik und Semantik einer Sprache, das Ein-mal-Eins in unserem Rechensystem, das einheitliche Messverfahren in der Technik oder das TCIP/IP-Protokoll im Internet ist. Diese globalen Einheitsmuster bilden in ihrer Gesamtheit sozusagen die Matrix in “Gajas Denkorgan”.
Diese weltweit einheitlichen Wahrnehmungs- und Übertragungsmuster sind also durchaus von entscheidender Bedeutung für die globale Lebens(raum)gestaltung.

Ein Wahrnehmungs- und Übertragungsmuster jedoch, hat in diesem global-kommunikativen Geschehen eine ganz zentrale Funktion - ist sozusagen der Schlüssel zur weiteren Entwicklung des Menschen wie auch der ganzen Menschheit:
das sich weltweit durchsetzende Wahrnehmungs- und Übertragungsmuster, das den “Menschen” möglichst ganzheitlich erfaßt - also das sich in Zukunft etablierende globale Wahrnehmungs-Paradigma des Menschen!
 

Ein solch umfassendes Wahrnehmungsdenken vom “Menschen” ist letztendlich die Schlüsselmatrix für die Weiterentwicklung der Menschheit.
Warum?
Ich schließe mich hier der Sicht von P. Teilhard de Chardin an, der im Einstiegskapitel seines schon oben genannten Buches unter dem Titel “Sehen” (also “Wahrnehmen”) in zweifacher Hinsicht das “Sehen des Menschen” zum eigentlichen Zentrum unserer Wahrnehmung erklärt: “Der Mensch drängt sich unserem Bemühen, zu sehen, aus doppeltem Grunde als Objekt auf, und erscheint in doppelter Hinsicht als Zentrum der Welt, gleichsam als der Schlüssel des Universums...” (aus: P. Teilhard de Chardin, Der Mensch im Kosmos, München: Beck 1959(7) 1964, S. 4.)

Wenn Teilhard hier vom “Sehen des Menschen” schreibt, dann kann dieses “Sehen” nur als ein möglichst ganzheitliches Wahrnehmen des Menschen verstanden werden. Nur die Schlüsselmatrix einer möglichst ganzheitlichen Wahrnehmung des Menschen wird uns Menschen eine klare Sichtweise und damit eine sichere Handlungsgrundlage dafür liefern 10. Dezember 1948 in der Generalversammlung der Vereinten Nationen, mit der allgemeinverbindlichen Formulierung der Menschenrechte, die zentrale kommunikative Schlüsselmatrix für die zukünftige Menschheitsgeschichte gegossen. Mit diesem Dokument hat sich die Menschheit ein Werkzeug in die Hand gegeben, das potentiell die Grundlage für ein dauerhaftes friedliches Zusammenleben der Menschen bildet. Allerdings bedarf das “Material”, aus dem die Struktur dieser Schlüsselmatrix besteht, einer gründlichen Überprüfung: